太极丸的产生

提到六爻成卦工具太极丸，很多朋友可能会非常陌生。太极丸由三颗组成，每颗有六个面儿，分别刻有二和三两个数字，且二和三是两两相对的。他像我们现在常见的色子，但色子是一到六的数字，而太极丸是三个二三个三组成。咱们今天的这种色子就是从古代这类占卜工具一步步演变而来的。

西汉有个易学大师叫做焦延寿，就是那个京房的老师。据《易隐》记载，他曾经说过这么一段话：今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎？考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也。计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。刑同六合，道备三才，甚矣！木丸之似蓍草也，则犹从其类也。金钱简易云乎哉？

焦延寿认为，能够代替蓍草的各种简化工具里，只有“太极丸”最合乎易学的象数理。为什么这么说呢？他的理由有以下五点：

第一，材质相同：太极丸必须是木丸，不能是其他材质。因为蓍草就是木本，二者同类。

第二，都是用2和3来成象。2为阴，3为阳。

在这里咱们顺便提一点。那就是文始道文化里确定四象的原则并不是拿6789的数，来对应四象。而传统的方法，却要先变成6789四个数字后，在来确定四象的归属。文始道文化是一见是二，想到的就是阴这个象，而不是二这个数；看到是三那就是阳这个象，而不是数字三。

对应四象的话就是：两阴一阳就是少阳；两阳一阴，就是少阴。简单来说，就是两多一少，那个少的象，就是该爻的阴阳性质。那么，三个阴，那就是老阴，就是三个二这种；三个阳就是老阳，就是三个三的那种。

也就是说，如果看到332，并不是把他算成8，用8来对应少阴。而是一看是两阳一阴的象，那就马上可以为少阴，不管这三个数字的先后，323也是少阴、233也是少阴。那位说，这与6789定四象有区别吗？较真儿起来，那就是本质的区别。因为332算成8，你还是把332看作了数，没有当成象，这是不对的。这种“弃数看象”之法，也属文始道易学文化独有之秘，希望大家多体会。

培养成认象不认数的习惯是很重要的，尤其随着学习的深入，数与象会成为瓶颈。要养成眼里只有象，而没有数的那种习惯。因为认象，你会越学越明白，反之，认数就会越学越糊涂。这个话题先就此打住，等咱们后面讲乾坤六子演变的时候再详细掰扯，到时候您就会发现其中的奥妙。

第三，三变相符：所谓“三变相符”，也就是18变相符，因为三颗太极丸叫三变，总共需要摇六次成一个六爻卦，所以就是18变相符。

那么问题来了，太极丸如果三个一起撒，六峜卦爻象如何记录呢？要以人为基准，由近到远，由下到上来看，如果有平行的，要先右后左。因为古人有“吉事尚左”的习惯，占卜又是为了趋吉避凶，所以要遵循先右后左的排卦次序。在这里咱们还要强调一点，那就是如果出现两个太极丸好像是平行的，你不用纠结他们是不是真的就在一条线上，更不用拿水平尺去量。但凡第一感觉是平行的，那就按照先右后左排就行了。即便仔细再看后发现并不平行，也不用再改了。要以第一感觉为准，这一点很重要，包括以后讲断卦，也会涉及到这个方面。

由此我们可以看出太极丸能够完美呈现大衍筮法的六爻十八变、四象、六峜卦等方面，所以焦延寿才这么推崇。

第四，两两相对的是2和3。2+3=5，合五行之数。

第五，每一颗太极丸的点数总会是15。这个15，符合河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数。

基于以上五点，焦延寿认为“太极丸其庶几乎”，意思是“难道不是太极丸最接近蓍草成卦的原理吗？”，并且“刑同六合，道备三才，甚矣”，意思是六合三才具备，太完美了。

“今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。……金钱简易云乎哉？”，这句话就是告诉世人，用铜钱摇卦，方法虽然简易，但是根本与蓍草的大衍筮法，不是一类。只说为了铜钱摇卦简单，还有什么意义呢？用铜钱摇卦，根本达不到易学要求的那种象数理的要求。

其实，咱们文始道文化里也是这么强调的，但凡能不用铜钱起卦，那就一定不要用铜钱起卦，尽量用太极丸起卦。所以，一般都会随身携带太极丸。

太极丸在使用过程中，也要注意气场的纯清。如果是自己使用，那就最好用手摇。如果有个专门盘子用于摇卦那最好，因为可以防止太极丸滚落到地上。

如果他人摇卦，那最好也用一个卦筒来摇，保证太极丸不被多人触摸。一般卖卜的人，就连卦筒都不让求卦人触摸的，都是卦师帮求卦人来摇。

太极丸平时的保存，最好有个小布袋存放。

至于“太极丸”最初是谁发明的，目前没有资料记载，至少要早于西汉的焦延寿。历史上很多大家都曾经偏爱太极丸，比如邵雍邵康节。

邵雍在文集《伊川击壤集》卷之十二有一首《自作真赞》诗：

松桂操行，莺花文才。

江山气度，风月情怀。

借尔面貌，假尔形骸。

弄丸余暇，闲往闲来。

“弄丸余暇”一句，此处之“丸”便是太极丸了。

到明朝的杨向春，非常崇拜邵雍邵康节，写了一本书《“皇极经世”心易发微》来推演邵雍的《皇极经世》。其中“代筮法”一章，说到：“用木，镟如大弹者三，丸共六方，三方三数，三方二数。每一掷成爻，六掷成卦，以代十八变之策法最妙。木用雷惊木，或檀香亦可。”

在这里他强调了要用“雷惊木”或“檀香木”。所谓的“雷惊木”，其实就是一棵树被雷电击中过，这棵树就叫“雷惊木”了。也叫“霹雳木”或者“雷劈木”或者“雷击木”等等。在道术里，认为只有雷击刺木才有价值。所谓的刺木，就是像枣木、槐木等等这些带刺儿的树木，因为这些带刺儿的树木生长较慢，生长时间长，木质密度比较大，古人认为能够持久储存雷电之击所留下的能量，不但能感通天地、沟通神灵，还能以雷电的能量起到“驱魔辟邪”的功效。

但是道家对于雷击枣木和雷击槐木的看法又有不同，认为正道之法必须用雷击枣木，道法里也有一些害人的邪术，用的都是雷击槐木。

又所谓，离开你张屠夫，我就得吃带毛猪吗？当然不是，如果没有雷击木怎么办呢？那就会求其次，没有天然的，那就人工合成吧。文始道门还有一套方法来象征雷电作用于木材，这就是文始道奇门法术里的“雷遁法”。遁法，并不是什么逃跑隐藏的法术，那个“遁”字其实是“循”字的误写，遵循天道之法的意思。所以“奇门遁甲”准确的说应该是“奇门循甲”，六甲遵循一定规则来演变，并不是那种“甲”要隐藏起来怕“庚”来克的解读，那种解读太肤浅了。

另外，在易学里，古人对于枣木是情有独钟的。三式法太乙、奇门、六壬的式盘都是用枣木来做地盘，以象征大地的厚重，用枫木来做天盘来象征天的轻清。

文中又提到“檀香木”，其实就是檀木，跟枣木同样是生长较慢，生长时间长，木质密度比较大。

古人采集蓍草来占卜，其中一个重要的原因也是蓍草生长慢，最少要长到3尺以上，才能够普通的士人用，大夫要采摘5尺以上的，诸侯要采摘7尺以上的，天子要采摘9尺以上的。您想想，这得生长多少年。

其实太极丸，不一定非得用雷击木，普通枣木就行。再怎么着也比普通铜钱摇卦更符合易理吧。提到的那个“檀香木”，他也不是雷击木。所以，只要是木质密度比较大的木材都可以制作太极丸。至于到曹九锡的《易隐》里，对于太极丸的材质又进一步宽泛了。除了提到的雷击枣木和檀香木外，又增加了玉石和象牙。但这玉石和象牙也不是木质，就像焦延寿所言，也是与大衍筮法不一类的。

总之一句话吧，代替大衍筮法的工具，必须是木质的，其他材质不是说不可以，而是有点儿“不讲究”。